قال : وإذ كان ذلك كذلك ، فسواء قرأ القارئ ذلك بضمّ الصاد أو كسرها - وكانت اللغتان معروفتين بمعنى واحد « 1 » - غير أنّ الأمر وإن كان كذلك ، فإنّ أحبّهما إليّ أن أقرأ به : فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ بضمّ الصاد ، لأنّها أعلى اللغتين وأشهرهما وأكثرها في أحياء العرب « 2 » . نظرة العلّامة الطباطبائي وهكذا أكّد سيّدنا العلّامة الطباطبائي ، على أنّ معنى « صرهنّ » : قطّعهنّ . قال : وتعديته بإلى لمكان تضمينه معنى الإمالة ، كما في قوله تعالى : الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ « 3 » ، حيث ضمّن معنى الإفضاء « 4 » . قال : وقرائن الكلام تدلّ على إرادة معنى القطع . وتعديته بإلى تدلّ على تضمين معنى الإمالة . فالمعنى : قطّعهنّ مميلا إليك . أو أملهنّ إليك قاطعا إيّاهنّ « 5 » . ولكن لا موضع لتضمين ما يفيد معنى التقطيع ، معنى الإمالة ، الّذي هو السعي وراء الميل والعطف والرغبة . بأن تأنس الطيور به وتميل إليه ، الأمر الّذي لا يمكن تضمينه في مفهوم التقطيع والتمزيق ، حيث التباين الفاحش . وأمّا الرفث ، فهو كلّ فعل أو لفظ يقبح العلن به . قال الزجّاج : هو « كلمة جامعة لكلّ ما يريد الرجل من المرأة » « 6 » . أي كلّ لفظة تتبادل بين الرجل والمرأة ، عند مغازلتها حالة التقبيل والمضاجعة ممّا يقع بينهما سرّا وفي خفاء عن مرأى الآخرين ومسمعهم . فناسب تعديته بإلى ، لأنّه من السرّ الّذي يفضى إليها محضا . إذن فلا موضع لقوله - رحمه اللّه - : « قطّعهنّ مميلا إليك . . . » ؛ لأنّ القطع فصل ، والإمالة وصل ، وهما متنافيان !

--> ( 1 ) يريد معنى التشقيق والتمزيق . ( 2 ) الطبري 3 : 78 - 80 . وأحياء العرب : هم البطون والقبائل . ( 3 ) البقرة 2 : 187 . ( 4 ) الميزان 2 : 391 . ( 5 ) المصدر : 396 . ( 6 ) راجع : المجمع 2 : 280 ؛ واللسان 2 : 153 .